-
“舍利子，色不异空”到最后为“广说”，又分为五点：（1）“舍利子，色不异空……亦复如是”，为扫除一般人的疑惑；（2）“舍利子，是诸法空相……不增不减”，说明一切事物本性是“真空”，即“真空”是一切事物...谓色即是空故；二从空入假观，谓空即是色故；三空假平等，谓色空无异故。” 按：智者大师“一心三观”义谓： “舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。” 法藏认为，这一段是“显法体”，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263263783.html
-
空即是色’便是对治这种邪见，说明万物虽空，但缘起因果还在不断延续中，人生的善恶行为都是有果报的。 【诸法真实相——舍利子，是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。】 ‘是诸法空相’：诸法是指一切...净。 ‘不增不减’是从事物数量说的。不增不减相对增减，由少到多曰增，由多到少曰减。通常我们以为增便是实实在在的增，减也是实实在在的减。比如有人经商发财了，他在银行的存款猛增，于是他高兴得心花怒放，过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762118.html
-
相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提...色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112849517.html
-
藏，在《不增不减经》中提到“如来藏本际相应体及清净法”、“如来藏本具不相应体及烦恼缠不清净法”、“如来藏未来际平等恒及有法”等。...
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触
法，无眼界，乃至无...
聂伟荣
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111459213.html
-
（即无了别相）。 诸法空相，亦复如是。 ×××××××××××× ［是睹法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减］ “是”，此也。指上述（五蕴）诸法，空相，却智论之“自相空”，法之自相，“不从缘生...灭相”等差别之相。故说：“不生不灭”、“不垢不净”、“不增不减”。（按初分相应品中，“不增不减”下，尚有“非过去，非未来、非现在。”等句，明诸法自相空中，亦复无“三世”，无时间、空间、寿命，补特伽...
沈九成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262563774.html
-
３、修如幻三摩地——于日常生活中，了知一切情世间、器世间都如梦如幻、空幻一如。既知一切皆幻、能所皆幻，即能事事当下不离真心，真心犹如虚空、而无虚空之量，犹如虚空之恒住于法界，它永恒地不生不灭、不垢不净、不增不减，永恒常住、永恒不动，在体无增减来去，在用却能恒现法界一切情、器、时、世间。恒常安住于此真心，而以如幻之身、修如幻之法、度如幻之众生、成如幻之佛。修此如幻三摩地，当下可同破我法二执，次之，...
智敏·慧华金刚上师
|临终|中阴|智敏|慧华|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/1016089725.html
-
不垢不净、不增不减，没有特性、属性的东西夹杂在里面。 每个人都有佛性，但每个人都没有把它自我开发出来，没有自我开发的生命是孤独的、尘埃飘荡的，如秋风中黄叶一般。
《心经》里说：明白了，找到了自己...智慧的信时，是不会迷失了。
现实中也有人就是不“信”，给游本昌老师写《济公3》剧本的那位，笔头非常厉害，但就是不信“神通”，一边写一边还要回去开研讨会，讨论《济公3》里到底要不要展现神通？
...
传喜法师
|正信|皈依|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12191531810.html
-
，故我执放下的人，不会执着于增减生灭善恶垢净……的分别，强烈地执善拒恶执美抑丑等执其一端坚固分别的人，便不是悟人。六祖言“不思善不思恶”心经云“不生不灭不增不减不垢不净”，皆是放下我执分别执着之意。 ...”。 这一点，绝大部分人极难想到并接受，类似地，一只蚂蚁一只苍蝇一只蝙蝠一个鬼一个天神。。。所感知到的世界，都是片面不完整故而虚假的，所以，对自我和自我立场的执着即“我已把握了真相我肯定是对的”，...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220439434.html
-
起自性，从本以来乃至究竟是如幻；一切法圆成实自性，从本以来乃至究竟是真实。此三自性，不增不减，法尔如是。如其实相而为施设，故名实相。以上三种言性，皆是无为，实即一法，惟随方便施设而异。以第一非安立，...即必如何乃谓之性，非此即不得谓之性。此义有三：一者、本现成义。谓凡言性，必是从本以来现成如此，此简由积集后起不得言性也。二者、不变坏义。谓凡言性，又必常住不变永存不坏，此遮随缘改转有变有坏者不得言性也...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235639569.html
-
觉者佛就是这个道理。众生与佛陀有一样不二的清净心，不生不灭，不垢不净，不增不减，不善不恶，但众生的这颗清净心，则被尘埃所遮，欲呈清净之本心，就要清除尘埃。欲清除尘埃，首要必须亲近佛法、听闻佛法，这是第一步... 茫茫宇宙，芸芸众生，皆因遮住真心，以假当真以虚当实，流转生死，受不可受之罪，忍不可忍之苦， 且无有终日，苦哉悲哉！ 世尊出世，如强光划破茫茫夜空，直证一切真谛，度导众生，破除浓障无明，...
满一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530046970.html